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品读经典丨文庙讲堂《论语》学习第126期

  《论语宪问篇》:子言卫灵公之无道也。康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”

  《论语子路篇》:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

  《孔子家语君贤篇》:哀公问于孔子曰:“当今之君,孰为最贤?”孔子对曰:“丘未之见也,抑有卫灵公乎?”

  《史记孔子世家》:他日,灵公问兵陈。孔子曰:“俎豆之事则尝闻之,军旅之事未之学也。”明日,与孔子语,见蜚雁,仰视之,色不在孔子。孔子遂行,复如陈。

  《孔子家语相鲁》:定公与齐侯会于夹谷,孔子摄相事,曰:“有文事者必有武备,有武事者必有文备。”

  韩愈、李翱《论语笔解》:韩曰:“俎豆与军旅皆有本有末,何独于问陈为末事也?郑失其旨。吾谓仲尼因灵公问陈,遂讥其俎豆之小尚未习,安能讲军旅之大乎。”

  苏轼《栾城三集论语拾遗》:孔子以礼乐游于诸侯,世知其笃学而已,不知其它。犁弥谓齐景公曰:“孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉。”卫灵公之所以待孔子者, 始亦至矣,然其所以知之者,犹犁弥也,久而厌之,将傲之以其所不知,盖问陈焉。孔子知其决不用也,故明日而行,使诚用之,虽及军旅之事可也。”

  程树德《论语集释》:灵公之问此而孔子之答以彼,乃是孔子认为为政之要不在此,而在彼;自己之所长亦在彼,去长而问短,乃是问者有不用之意;答彼而不应此,乃是应者知不能见用,所以“遂行”也。因其所长而问其所短,轻之也。

  《左传哀公十一年》:孔文子之将攻大叔也,访于仲尼。仲尼:“胡簋(guǐ)之事,则尝学之矣;甲兵之事,未之闻也。”退,命驾而行。曰:“鸟则择木,木岂能择鸟?”

  朱熹《论语集注》:苏氏曰:“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣,文子怒,将攻之。访于仲尼,仲尼不对,命驾而行。”

  《孟子梁惠王上》:齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。”

  《论语宪问篇》:子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”

  《论语宪问篇》:子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”

  《论语泰伯篇》:子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道贫且贱焉,耻也。邦无道富且贵焉,耻也。”

  《史记孔子世家》:子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”

  《中庸》:子路问强。子曰:“故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”

  在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见,曰:“君子亦有穷乎?” 子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

  《史记孔子世家》:闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。

  《庄子让王》:子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商、周,围于陈、蔡。杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”

  《史记孔子世家》:孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云:匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎?由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”

  《孟子滕文公下》:孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

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